Представьте себе, как закутанная в описание истина мечется между людьми, коверкаясь под давлением их личного опыта, преломляясь в эпохах, искажаясь в континентах и рассыпаясь в языках. После всех скитаний она застревает в наших головах в абсолютно неузнаваемом виде.
Пока мы маленькие и начинаем постигать окружающее, мы только собираем осколочки зеркала, в котором потом отразиться мир. Но когда мир отразился, мы разучиваемся складывать осколочки заново, в новом порядке. Иллюзия, что мы уже знаем все, что нам нужно, удерживает нас на определенной глубине. Для нас закрываются двери в одно из измерений знания - глубину.
На протяжении всей истории своего существования люди строили свое представление о мире. Строили модели мира, обогащая предыдущие знания человечества личным опытом. Эти модели постоянно обновлялись, усложнялись, складываясь в уникальные системы. Одному человеку уже не под силу вникнуть во все тонкости этих построений. Во многом приходится полагаться на чужие достижения, многое приходится принимать на веру. То, что мы не можем проглотить сразу, мы делим на разрозненные куски. Масса разрозненных знаний дорастает до того, что заслоняет собой то, для чего они копятся. Многие, занимаясь такими уникальными системами, как тайцзи, тенсегрити, айкидо, йога, уже не задумываются, для чего они создавались.
На семинарах предпочтение отдается абстрактному языку описания. Но, как бы ни был абстрактен этот язык в мелочах, он строго соответствует основному направлению семинаров. Занятия на семинарах эволюционировали в такую форму, чтобы, сохраняя границы открытыми для изменений, в то же время не забывать о направлении этих изменений. Множество использующихся на семинарах и занятиях практик, таких как тайцзи, тенсегрити, эволюционировали исходя из этого же принципа, в чем-то сохранив форму, но по сути отличающихся от традиционного подхода.
Основное направление семинаров - это, конечно же, идеи из книг К. Кастанеды. Известно, что Кастанеда, излагая то, с чем он встретился в кругу магов, во многом опирался на феноменологию, идеи и принципы которой наиболее точно описывают направление их практик. Конечно, для многих феноменология сложна в постижении и являясь философским направлением, далека от практики. Совсем не обязательно изучать труды Гуссерля, Хайдегера и т.д. для того, чтобы понимать и использовать на практике основные принципы феноменологии. Они довольно просты, тем более, что основаны на наиболее близкой нам системе знаний, чем, например, знания Востока.
Любая система знаний - это лишь модель. А модель, какой бы уникальной и сложной она ни была, всегда будет на порядок проще оригинала. Но мы склонны путать луну с ее отражением в воде. Разрушая одну иллюзию, мы строим другую, почему-то будучи уверенными, что вот теперь-то мы добрались до истины.
Когда речь идет о тайцзи на семинарах, это не значит, что мы отвлеклись от основного направления и ударились в тайны Китайских мастеров. Мы используем форму, наполняя ее своим содержанием, своим качеством энергии. Тайцзи, с которым вам придется встретиться – это лишь удобный инструмент для достижения цели. Мы далеки от иллюзии, что цель так, как мы сейчас ее себе представляем, таковой и является. Это просто способ направлять себя.
Представьте себе, как закутанная в описание истина мечется между людьми, коверкаясь под давлением их личного опыта, преломляясь в эпохах, искажаясь в континентах и рассыпаясь в языках. После всех скитаний она застревает в наших головах в абсолютно неузнаваемом виде. 
