Автор: Проект Загоризонт Вам может показаться все это скучным и неважным. Однако это кирпичики, из которых строится современное знание человеческого существа. И для того, чтобы не потерять нить размышлений в дальнейшем, необходимо вникнуть в этот процесс. Распутье, о котором сейчас идет речь, делит познание на созерцание и рассуждение. Рассуждение - это дерево, затейливые узоры которого, переплетаясь в самых неожиданных комбинациях, растут на почве созерцания.
Давайте вначале вдумаемся, что заставляет нас рассуждать. Чтобы сделать этот вопрос более открытым, вернемся к рассмотрению приходящего мгновения.
Неизвестное постоянно стучится к нам в двери посредством времени. И вот мы решаемся открыть. Непонятная сила, толкающая нас на это решение, заслуживает чрезвычайного внимания. Она сопровождает нас всю нашу жизнь. Она делает нас счастливыми или несчастными. Она предшествует рассуждению. Это значит, что для того чтобы решиться на что-нибудь, необязательно рассуждать. Ее отголоски проявляются в дальнейшем общении с неизвестным.
Мы открываем двери и вежливо общаемся с гостем. Нам не приходит в голову не приглашать его войти. Отчасти мы так поступаем, чтобы истолковать себе цель его прихода. Отчасти - от врожденного любопытства. Отчасти - чтобы удостовериться в правоте догадки о целях прихода, которая родилась в то мгновение, когда мы увидели гостя.
Если пристальнее вглядеться в эти три «отчасти», то можно увидеть в них три силы, заставляющие нас видеть и понимать мир отвлеченно от действительности. Причем видеть в настоящий момент, который состоит для нас из сменяющих друг друга картин, кадров кинопленки. Каждая из этих картин является плодом победы одной из постоянно борющихся этих трех сил. Быстрая смена первенства надежно прячет от нас паузы между кадрами, создавая иллюзию непрерывности. Эта иллюзия является основанием стереотипного недалекого заблуждения, что эти картинки и есть единственная реальность, за которой ничего нет. Важно не забывать, что «ничего нет» - тоже есть.
Что означает истолковать цель прихода неизвестного? Это означает проявить для себя, объяснить себе цель визита. Ввергнуть истинное намерение в человеческую сферу объяснений, а значит расстаться с истинностью.
Действительный мир является нам, людям в мыслях, в результатах сравнений. Часть этих мыслей получает имена, то есть слова, пользуясь которыми, мы заодно можем обозначить те мысли, которые не имеют имен. Но именно мысли создают тот огромный человеческий мир, в котором легко может растаять истинность, потому что он может существовать отдельно от действительности.
Этот мир и есть та комната, в которую мы впускаем неизвестное. Посудите сами: слово «дом» ведет нас к понятию, которое связывает набор различных объектов в некий единый конгломерат, обладающий направленной значимостью. И так каждый объект, каждая мысль, каждый образ, каждое понятие является магнетическим центром. Для животных все обстоит по-другому. Их мысли по-другому централизованы. Для кота, например, телевизор может являться креслом. И тогда видеть телевизор кот не может. Он видит кресло.
Придавая действительности такую форму, мы, по-другому говоря, предназначаем ее себе, мы используем ее для себя. Это и есть сновидение, в котором мы видим себя и окружающее как физические тела. Это область, которой мы коснемся дальше более подробно. Это область видений, сновидений, различных чудес. Все они связаны нашей интерпретацией мира, которая сформировалась на основе нашей индивидуальной реакции.
Что такое врожденное любопытство? Если неведомое стучится к нам, мы не в силах отказаться от возможности хоть одним глазком взглянуть на него. Это дар, данный любому живому существу. При этом не важно понимать, на что смотришь. Это дар восприятия, собирающегося во внимание. Это просто сила фокусировки, которая демонстрирует нам течение жизни на примере любого ее проявлении, где бы она ни сфокусировалась. Если не наполнять ее смыслом, значит, не использовать этот дар. Значит, можно ввергнуть себя в опасное положение. Это связь с силой, заставляющей нас принимать решения.
Что касается желания не обманываться в догадке, то это уникальное проявление нашего существа указывает нам на то, что мы способны догадываться. В нас есть способность смотреть вовне.
Почему вовне? Потому что все вышеописанные силы существуют внутри нашего существа, и являются его индивидуальной особенностью, свободной от необходимости. То есть эти три силы становятся реальными для нас, когда мы построим для них комнату - мгновение «теперь». Место, где они могут сохраняться, где они будут защищены от непрерывного давления действительности, которая пытается их разрушить. Это схваченность сознанием.
Эти три силы проявляют перед нами внутреннее пространство, пространство для моделей мира, пространство для фантазии, и, наконец, пространство как абсолютное понятие, субстратом которого является наше сознание. Это полигон для бесконечно рождающихся, сменяющих друг друга мыслей, чувств, ощущений. Это пространство, которым мы пользуемся прямо сейчас, в мгновение явления этих мыслей, слов и т.д.
Это место, в котором этими тремя силами рождается рассуждение. Это удивительная способность, благодаря которой мы способны моделировать, благодаря которой мы способны предполагать, фантазировать и заглядывать в будущее; благодаря которой мы можем общаться и передавать свои мысли в форме знаков. Это место, где рождается язык.
Язык Язык - это то, что отличает человечество от всего, и одновременно прокладывает нерушимую границу, щит, барьер, за которым человек прячется от всего неизвестного.
Посудите сами, чем для нас является то, о чем нельзя ничего сказать. Язык есть проявление нашего мыслимого мира. Определенная форма внимания, как часть акта формирования смысла рационально объяснимого. Эти барьеры, организованные восприятием, существуют сами по себе и являются единственной связью с тайной жизни.
Если воспринимать слова как вещь, то есть не только логически, но и чувственно, то можно найти в них связь четырех: временного и вечного, здесь и везде. Это делает язык не делимым с действительностью. Он является указателем на чувство, ощущение, и куда-то в трансцендент - за пределы нашего существа. Благодаря языку мы способны ориентироваться в непостижимом. Это ноги нашего разума.
Говорение - актуализация одной из форм языка. Если кто-нибудь говорит, он как бы вдыхает жизнь в язык, оживляя одно из его качеств. Говорение вплетается в язык, и это сплетение указывает на движения души говорящего, делая непотаенным все то, что является непотаенным для внутреннего взгляда говорящего. Таким образом, мы можем стать свидетелями чужих переживаний. А если будем использовать язык как указатель на трансцендент, мы ввергнем себя в неведомые нам ранее переживания. Если бы этой возможности не существовало, то отсутствовала бы всяческая возможность понимать друг друга или передавать знания, используя знаковые системы. Отсутствовала бы огромная часть человеческой реальности, которую мы принимаем как само собой разумеющееся.
Язык это виртуальный мир, наполненный своей жизнью и волей, и говоря, мы высекаем индивидуальное направление воли. Тем самым мы можем, удерживая связь слов с действительностью, одними словами вносить изменения не только в свою реальность, но и вовне себя. И при этом даже не важно, понимают нас или нет. Если наши слова точно указывают на действительность, они становятся одним с действительностью. Поэтому достаточно важно знать, о чем говоришь. Когда читаешь молитву, заговор, либо изучаешь научный труд, необходимо, чтобы слова направляли сознание туда, куда они указывают, а не возвращали в мир собственных иллюзий.
У языка есть собственное направление. Если мы пойдем в этом направлении, подчиняясь силе языка, то мы пересечем границу самости и вторгнемся в творчество. С другой стороны, обладая направленным восприятием, мы способны черпать из разных источников. Это и есть пространственное и временное определение языка как вещи.
Событие - вот что соединяет говорение, и то, что мы хотим сказать. Событие - собрание бытия и бытия «небытия», если представить себе, что все, что за пределами нас, для нас является небытием. Событие позволяет человеку знать о существовании. Оно собирает в одной комнате бытие и знание о бытии. Событие есть точка «теперь», через которую говорение распутывает узел сказа, используя для этого и молчание тоже. Событие - точка «теперь», оживляющая наше существо, открывающая наше предначертание.
Язык и говорение - замечательная модель, которая демонстрирует нам нашу жизнь, как множество возможностей, одна из которых для нас проявляется в действительности. А все остальные остаются в тени. Событие создает и форму языка, делая сказанное поставленным перед собой. Наше время делает язык формальным, для более быстрой передачи информации. Существует много специализаций в рамках одного языка. Существует язык компьютерщиков, математиков, физиков и т.д. Это сужает пространство языка, лишая его творческой свободы. Рамками сленга ограничивается развитие будущего.
Язык, как основной выразитель рассуждения, способен своей силой изменить мышление. Выстроить границы, в рамках которых будет развиваться последующее видение жизни. Это касается того пространства языка, который мы выбрали для описания «ОНТОЛОГИИ ЭЗОТЕРИКИ». По представлению автора, этот язык предоставляет самую широкую свободу для описания достаточно сложных и многообразных проблем эзотерики.
Это касается и целых народов, говорящих на одном языке. Каждый язык является выразителем культурного и интеллектуального наследия. Корни языка таятся в глубине веков. Каждый народ, опираясь на свой язык, может знать о существовании себя и окружающего мира, черпая эти знания от других людей. Способность указывать на отдельные аспекты мира, используя слова, ограничена множеством этих аспектов. А оно у каждого народа разное. По этому, начиная с воспитания и обучения детей, язык связывает своих владельцев.
Кроме того, языки имеют и другие отличия, связанные и знаковым обозначением. Способность использовать язык любыми иными способами, отличными от говорения, родила разную внутреннюю направленность.
Существо и форма восточных языков отлична от европейских. Это прокладывает почти непреодолимую пропасть в понимании. Каким образом перевести на японский язык слово «язык», если в японском языке нет аналога значения этого слова.
Эта пустота заполняется фантазией, которая может быть близкой к действительности, а может далекой от нее. То же происходит с такими словами, как карма, чакры и множеством других восточных слов, о значении которых мы можем только догадываться. Европейские языки не способны описать восточное культурное наследие. Большинство восточных понятий слишком вольно трактуется. Необходимо погрузиться в мир переживаний, слиться с народом, чтобы вникнуть в суть его языка. Чтобы сначала стать обладателем переживаний, присущих этому народу, и абсолютно неизвестных чужакам.
Кроме того, есть еще одно препятствие, разделяющее нас и восточную культуру. Восточные языки изначально по-другому направлены. Восточный язык метафизичен. Он указывает на границу между чувственным и сверхчувственным. Мир восточного человека полон загадок и многосмысленностей. Это объясняет развитие философии Востока, так привлекающей современных эзотериков.
Европейский язык предметен. Он призван выделять границы окружающего мира объектов, указывая на чувственное предметное пространство. За пределами этого пространства нет ничего, о чем мы могли бы подумать или сказать что-либо. Так как мы воспитаны западной культурой, мы всегда будем встречать сопротивление привычного мышления. Наши рассуждения находятся в плену пространства языка. Выход из этого плена таится в молчании. Это выход в область метафизики.
Использовать язык можно только для того, чтобы указать на это молчание. Скрытая область, на встречу с которой всегда стремилось прогрессивное человечество. В ней черпает силы религия, искусство и наука. Естественным образом, обращаясь к этой области, мы пользуемся теми мыслями, чувствами, ощущениями, которые есть только внутри нас.
Увлекательным путешествием в область метафизики является способность понимать ее другими мыслями чувствами, ощущениями. Вопрос в том, возможно ли это. Не иллюзия ли это?
Мы попытаемся на него ответить. Эти увлекательные путешествия и содержат в себе большую часть эзотерических знаний, а также эзотерических заблуждений. Огромное количество тайных, и, как нам кажется, бессмысленных ритуальных действий.
